Şirk ve tehlikeli sözler

Bu nedenle bu vakitlerde Kur’an okumak caizdir. Ancak bu vakitlerde dua etmek, tesbih çekmek, Peygamberimize (asm) salâtü selâm getirmek, Kur’an okumaktan daha faziletli görülmüştür. İnsan tabiatına aykırı düşen bu uygulamayı Cenab-ı Hak hem açık emirle, hem de Peygamberi üzerinde fiilen tatbik etmekle kaldırdı\. Oyun içi görevleri tamamla, ekstra ödüllerin kilidini aç. bahsegel\. Meselâ, üçüncü sezaryen ameliyatlarından sonra bir yenisi anne için riskler taşıyorsa, batın yavrunun çıkarılması için hazır açılmışken tüpler bağlanarak kısırlaştırma yapılabilmektedir. Gerek erkeğin ve gerekse kadının tüplerinin bağlanması yolu ile bir daha çocuk yapma kabiliyetinden mahrum kalmaları hem dinen, hem tıbben sakıncalı bir metottur. Geçici kısırlaştırma ise kısmen benimsenebilir. Bazen anne adayının sağlığını ciddi şekilde tehlikeye sokan hâllerde kısırlaştırma yapılabilmektedir. Öyle ise, hocaefendilerin verdikleri farklı cevaplar yanlış değildir. Birileri, İmam-ı Azam’ın görüşünü anlatarak “olmaz” demişler. Ötekileri de iki imamla İmam-ı Şafi’nin görüşünü esas alarak “olur” demişler.

Bu, insanları küfre sokmak için zorakiyakıştırmadan ibarettir. Birdinsize, Allahsız demek, onu Allah yaratmadı demek değildir. Onun dinsiz,imansız, merhametsiz olduğunu söylemektir, küfür değildir. Hiçbir Müslüman, birdinsize, Allahsız dediği zaman, seni Allah yaratmadı anlamında söylemez. HerMüslüman, Allah’tan başka yaratıcı olmadığını gayet iyi bilir.

Erkek olduğu ortaya çıkarsa nikâh geçersiz sayılır. Hunsâ müşkil, imamın arkasında durduğu zaman, erkeklerle kadınların safları arasında durur, yani ne erkeklerin saffında ne de kadınların saffında yer alır, bu iki ayrı saffın arasında durur. Günlük hayat, kılık kıyafet, tesettür, haklar ve borçlar… Bakımından da hunsâlara yapılacak muamele, yukarıdaki maddelerde açıklanan sonuçlara, işlemlere ve kabullenişlere göre olacaktır. “Bir yarış tertipliyorum, başaranlara şu kadar ödül vereceğim, başaramayanlardan ise bir şey istemiyorum.” derse; yarışı kazananlar verileni alabilirler. Bu da meşru bir yarış olur, faydalı bir teşvik manasına gelen bir hizmet sayılabilir. Çünkü yarışı kazananlara veriyor, kazanamayanlardan ise bir şey almıyor. Dârimî, bir hadise göre oruçlu olanların gündüz değil gece sürme çekmesi istenmişse de (Dârîmî, Savm, 28) devamında bizzat kendisi bunda bir beis görmediğini ifade etmiştir. Ancak kadınların sürme çekip yabancı erkeklere göstermesi uygun değildir.

Veri sorumlusunun aydınlatma yükümlülüğü, ilgili kişinin kişisel verisinin işlendiği her durumda söz konusu olmaktadır. Bu haliyle kişisel verinin işlenmesi Kanunda sayılan istisnalardan biri kapsamında gerçekleşse dahi veri sorumlusunun aydınlatma yükümlülüğünü yerine getirmesi zaruridir. Madde metninde de açıkça belirtildiği üzere sağlık verisi hassas niteliği itibariyle özel nitelikli kişisel veri olarak kabul edilmiştir. Ancak kanun özel nitelikli kişisel veriler arasında da farklı hassasiyet dereceleri bulunmasından dolayı ayrıma gitmiştir. Bu ayrım özel nitelikli kişisel verilerin işlenmesi noktasında gündeme gelmektedir. Oryantalistlere göre İslam toplumu gelişmemiş, durağan, ömrünü bitirmiş ve sona ermiş bir toplum, İslam ise ortaçağ dini, VII.

Nitekim daha önce yeryüzünde yaşayan cinler, dünyayı fesada vermişler, orada kan dökmüşler, zulüm yapmışlardı. İnsanların da Allah’a isyan edeceklerinden, yeryüzünde tekrar fesat çıkaracaklarından korktular ve böyle bir sual sordular. Melekler bu bilgiye, ya Allah’ın bildirmesiyle vâkıf olmuşlar veya Levh-i Mahfuz’a bakıp oradan öğrenmişler yahut da insana gadabî ve şehevî kuvvetlerin verileceğinden anlamışlardır. Üstelik, insan çalışıp gayret göstererek zekasını ve bilgisini, görgüsünü ve ahlâkını güzelleştirebildiği halde, güzellik çalışarak edinilen veya geliştirilen bir şey değildir. Dahası, ‘estetik amaçlarla’ vücuduna cerrahi müdahalede bulunmak, hatta kaşını-gözünü aldırmak, Allah ve Peygamberi (asm) tarafından kesinlikle hoş görülmemiştir. İnsanlık âlemine baktığımızda da, kâinatı kuşatan bu dereceliliğin insanlar arasında da değişik yansımalarını görürüz. İnsanlar, ne güç bakımından birbirine eşittir, ne akıl bakımından, ne duygu bakımından, ne ahlâk ve ne de güzellik bakımından.

İmam Ebu Yusufun bu fetvasına göre, başta banka ile bir anlaşma yapılmasa ve sene sonunda enflasyon miktarında veya bunun altında bir değer alınsa, bu caiz olur. (Tirmizî, Radâ, 16; Ahmed b. Hanbel, IV / 149, 153). Erkeğin kız kardeşine nisbetle avreti ise; diz ile göbeğin arasıdır. Na mahrem, yani yabancı bayanlara nisbeti ise, kimi diz ile göbeğin arası, kimi bütün vücudu avrettir, diyor. Yani nasıl erkeğin kadına bakması haram ise kadının da erkeğe bakması haramdır.

• Gerçektenbir iş yapılmışsa, Allah bilir ki yaptım demekte hiç bir mahzur yoktur.
• İnsan iyi bir dinleyici olmalı ki güzel konuşabilsin.
• Çünkü insan her an dünya veya ahiretle ilgili bir şeyler kazanmaya çalışmakla, onları dünya veya ahiret tarlasında ekmekle meşguldür ve olmalıdır.

Nice doğru söz vardır ki, yanlış yerde, yanlış zamanda, yanlış kişilere söylenmiştir. Kötü alışkanlıklardan korunmanın çaresi, iyi bir dinî bilgi alıp İslâmı yaşamaktır. Çünkü, bu tür alışkanlıklar, akıl, kalp ve ruhun aç bırakılmasından kaynaklanır. Halbuki, mânevî duygularımızı îman ve ibâdetle doyurursak, her günümüzü dinimize hizmet etmek ve güzellikleri başkalarına aktarmak gayretiyle geçirirsek, kötü alışkanlıklara ne ihtiyaç duyarız, ne de zaman buluruz. Yaratılışı gereği yeniliklere ve değişime açık olan gençlerin karşılaştıkları en büyük tehlikelerden birisi, kötü alışkanlıklardır. Duygusal tabiatları ve farklılıklara olan istekleri sebebiyle kolayca kötü alışkanlıkların tuzağına düşebilirler.

Bu noktada ise kamu sağlığının veri gizliliği ile elde edilecek yarardan daha üstün olduğu konusunda tereddüt bulunmamaktadır. Yukarıdaki açıklamalarımızın aktarım faaliyeti bakımından burada da geçerli olduğunu belirtmek isteriz. Maddesinde ise Kişisel Verilerin İşlenme Şartları düzenlenmiştir. Özel nitelikli kişisel verilere ilişkin düzenlemeler gibi kişisel verilerin işlenme şartları da kanunda numerus clausus olarak belirlendiğinden bu şartların yorum yoluyla genişletilmesi mümkün değildir. Buna göre, aşağıdaki hallerden en az birinin bulunması halinde kişisel verilerin işlenmesi mümkün olabilecektir. Eser sözleşmesinde ifanın aşırı derecede güçleşmesi, masrafların artması dışında başka bir nedenden dolayı meydana gelmiş ise, TBK m. 480 hükmü yerine, genel hüküm niteliğindeki TBK m. 138’e dayanılarak uyarlama talep edilebilecektir[26].